Центр развития интеллекта

Основное с http://trofusha.at.ua

intellekt — Mon, 25 May 2009 13:42:36 GMT

Психология
Техника быстрого чтения
Введение в тренинг по развитию экстрасенсорных способностей.

Тренинг базовых навыков экстрасенсорики.

Скачать учебник, пособие, справочник по психологии.

Список литературы
1-50
51-78

новости сайта

intellekt — Fri, 03 Apr 2009 13:54:12 GMT

Сегодня около 21:00 я на канале ICTV

Сегодня около 21:00 я на канале ICTV В ПРОГРАММЕ

Максимум в Україні






Про програму

Гучні розслідування, смажені фа... Читать дальше » Категория: Пользователям \| Просмотров: 1 \| Дата: Сегодня \| Рейтинг: 0.0/0 \| Комментарии (0)

Всем экстрасенсам - заработайте миллион долларов !!!

Категория: Публикации в прессе
Несколько лет назад американский иллюзионист, телеведущий и популяризатор науки, один из основателей Общества борьбы с псевдонауками Джеймс Рэнди предложил премию в миллион долларов любому, кто наглядно и недвусмысленно продемонстрирует какое-либо из так называемых парапсихологических, или экстрасенсорных, явлений.

Категория: Экстрасенсам | Просмотров: 1 | Дата: Сегодня | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (0)

Этические принципы и правила работы практического психолога

Просмотров: 10 | Дата: 18.03.2009 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (1)

Фабрика экстрасенсов.

Битва экстрасенсов является подготовкой к более интересному проекту - Фабрике экстрасенсов.
Работа над созданием теоретической и практической части начата предлагаю поучаствовать в проекте всем желающим.

Категория: Экстрасенсам | Просмотров: 28 | Дата: 04.03.2009 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (4)

Участники 3 сезона реалити-шоу «Битва экстрасенсов»

На моем сайте открыт форум.
Здесь вы можете обсуждать темы и обращаться к участникам 3 сезона реалити-шоу «Битва экстрасенсов».

Категория: Пользователям | Просмотров: 41 | Дата: 09.02.2009 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (3)

системный взгляд на человека

Категория: Психологам | Просмотров: 34 | Дата: 06.02.2009 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии (3)

мой сайт

intellekt — Tue, 03 Feb 2009 09:53:03 GMT

http://trofusha.at.ua/

Мной опубликованы статьи по психологии

intellekt — Wed, 28 Jan 2009 04:44:10 GMT

"Я"–ВЫСКАЗЫВАНИЕ" а у меня как дела? А АКТИВНОЕ САМОВНУШЕНИЕ АКТИВНОСТЬ ПСИХИЧЕСКОГО ОТРАЖЕНИЯ bitvaextrasensov БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ – ЗНАЧИТ БЫТЬ В ПУТИ ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ Вводный курс НЛП тренинга. Вот ряд ссылок на крупнейшие сетевые собрания рефератов и библиотеки ВЫЗОВ МИРОТВОРЧЕСТВУ ГЕШТАЛЬТ В ДЕЙСТВИИ ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ группа первых психоаналитиков Два понятия переживания ЗАДАЧА ПСИХОЛОГИИ Задачи и место психологии в системе наук Заключение ИЗМЕНЕНИЯ Индивидуальная психология Индивидуум и нация ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ДРУГОГО ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК 4-ШАГОВЫЙ МЕТОД ПРЕОБРАЗУЕТ КОНФЛИКТ В СОТРУДНИЧЕСТВО Как дать воображаемый реванш Как не ввязываться в конфликт КЛАССИФИКАЦИЯ И ТИПОЛОГИЯ КОНФЛИКТОВ книги Конверсия и психосоматические реакции КОНТРОЛЬ ВАШЕГО СОБСТВЕННОГО РАЗДРАЖЕНИЯ И СТРАХА В КОНФЛИКТНОЙ СИТУАЦИИ Контроль Корни психоанализа: естественные науки КОТОРЫЕ ИСЦЕЛЯЮТ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСК ОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПСИХОЛОГИИ РАЗВИТИЯ Л Лекции на тему пси-энергии Лекции по психосоматике. ЛИЧНОСТНЫЙ СМЫСЛ М А Н И П У Л И Р О В А Н И Е С О Б О Й НАВЯЗЧИВОЕ ПОВТОРЕНИЕ НАВЯЗЧИВОСТЬ НАВЯЗЧИВЫЙ НЕВРОТИК И ТЕРАПЕВТ Ожидания ОЗНАКОМЛЕНИЕ С ПОНЯТИЕМ КОНФЛИКТА Освобождение от раздражения Основы личностного роста. Отрасли психологии Отто Ф. Кернберг ОЧЕРКИ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ ОЧИСТКА ЛУКОВИЦЫ Ошибочные действия ОЩУЩЕНИЕ НАЛИЧНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ П ПАМЯТЬ И ГОРДОСТЬ Полное практическое руководство.НЛП Постгипнотические явления ПРАКТИКА ГЕШТАЛЬТТЕРАПИИ ПРЕВРАЩЕНИЕ ТРЕВОГИ В ВОЗБУЖДЕНИЕ Преодоление препятствий к реализации возможностей человека прикладная конфликтология ПРОФЕСCИОНАЛЬНОЕ САМОВОСПИТАНИЕ ПСИХОЛОГА Процессуальная психология ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВОЗРАСТНЫХ ЭТАПОВ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЯ ПЕРЕЖИВАHИЯ Психология развития человека психология самости психотренинг: игры и упражнения Р РАБОТА СКОРБИ РУКОВОДИТЕЛЬ И КОНФЛИКТ С Секреты поведения Homo sapiens секс СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ НЛП СОВРЕМЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПЕРЕЖИВАНИИ СОВРЕМЕННЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ ТЕОРИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ТРЕНИНГА Тест для начинающего миллионера Тест на выявление уровня самооценки Тест: Благоразумный ли вы человек? Тест: Как вы относитесь к неприятностям? Тест: Тоска по нежности Тест: Умеете ли вы правильно обращаться с людьми? Тест Тесты Техника делового общения. ТИПОЛОГИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ТРАНСФОРМАЦИЯ ФИЛОСОФИЯ ОЧЕВИДНОГО Фобическое избегание Характер ЧТО ВНОСИТ ТЕПЛОТУ В ОБЩЕНИЕ Чувство безопасности ШАГ 1. НАЙДИТЕ ВРЕМЯ ДЛЯ БЕСЕДЫ ШАГ 2. ПОДГОТОВЬТЕ УСЛОВИЯ Э ЭМПАТИЯ — ОТКРЫТЫЕ ДВЕРИ ОБЩЕНИЯ Энциклопедия психотерапии Я

Ингредиенты психического .

intellekt — Fri, 05 Sep 2008 09:39:22 GMT

Ингредиенты психического . Внутри самой себя психическая реальность неоднородна. Для рассмотрения ее состава требуется с самого начала разграничить типы образующих ее ингредиентов. Как и во внешнем, объективном, мире, так и во внутреннем мире существуют предметы, их свойства и отношения между ними. Правда, применительно к внутреннему миру чаще предпочитают говорить не о предметах, а об их психических образах. Может быть предложена (использована) и другая, не исключающая первую, номенклатура компонентов внутреннего мира: процессы, функции, механизмы, продуценты. Именно этой номенклатурой мы и будем пользоваться чаще, и уже воспользовались. Приведем некоторые аргументы в ее пользу. Как уже было отмечено, психика возникает и функционирует в процессе взаимодействия организма и окружающей его среды. В свою очередь, и сами ингредиенты психической реальности могут рассматриваться в процессуально-динамическом аспекте, и тогда они должны квалифицироваться как процессы. Психическое, возникая как надорганизменный уровень бытия, вместе с тем выполняет определенные функции в обеспечении жизнедеятельности этого организма. Соответственно, ингредиенты психического могут трактоваться как набор разнообразных функций. Понятие функции имеет также смысл определенного типа преобразования аргумента в ее значение. И с этой точки зрения ингредиенты психического можно рассматривать как разнообразные функции, поскольку организм, а впоследствии и психика осуществляют разнообразные виды преобразований экстрапсихических воздействий в феномены психической реальности. Ингредиенты психической реальности могут вступать друг с другом в устойчивые взаимодействия, образуя ингредиенты нового уровня, внутри которых прежние ингредиенты не утрачивают своей самостоятельности. Такого рода образования, составляющие устойчиво функционирующие целостности, мы вправе именовать механизмами. Функционирование механизмов, осуществление функций и процессов ведет к возникновению новых ингредиентов. В качестве родового термина для их обозначения мы будем использовать термин "продуценты".

Для характеристики отношений между ингредиентами психической реальности и ингредиентами экстрапсихической реальности должны быть использованы понятия изоморфизма и гомоморфизма. Для систем, находящихся в изоморфных отношениях, выполняются следующие условия.

Каждому элементу одной системы соответствует единственный элемент другой, и наоборот.
Каждой функции, определенной на элементах одной системы и принимающей значение в этой системе, соответствует единственная функция в другой системе.
Между свойствами, которыми обладают элементы систем, и отношениями, в которых находятся наборы элементов этих систем, имеют место взаимооднозначные соответствия. Замена условия (1) более слабым требованием однозначного соответствия только в одну сторону приводит к констатации более слабого отношения – гомоморфизма.

В целом отношения между ингредиентами психической реальности и ингредиентами экстрапсихической реальности являются гомоморфными. Между ними нет взаимооднозначного соответствия. Однако для определенных областей в рамках этих типов реальности могут выполнятся и требования изоморфизма. Их выделение составляет специальную задачу психологического исследования.

ПСИХИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ: ЕЕ ИНГРЕДИЕНТЫ И СВОЙСТВА

intellekt — Fri, 05 Sep 2008 09:37:00 GMT

ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИИ

ПСИХИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ:
ЕЕ ИНГРЕДИЕНТЫ И СВОЙСТВА

С точки зрения современных представлений психическая реальность существует в виде многообразия психических механизмов, носителями которых выступают отдельные живые существа, и их сообщества.

Психические механизмы продуцируются в результате взаимодействия организма с окружающей средой. Они возникают как надорганизменный компонент бытия живого существа и могут быть, в частности, охарактеризованы через те функции, которые они выполняют по отношению к своему носителю. Можно выделить, по крайней мере, четыре вида таких наиболее общих функций: отражение – воспроизведение объектов экстрапсихической реальности, аккумулирование опыта жизнедеятельности, трансформация и прогнозирование внешних воздействий.

Открытие психической реальности происходит через противопоставление – спецификацию свойств объективной и субъективной действительности в форме обнаружения в составе человеческого бытия особой инстанции, свойства которой резко контрастируют со свойствами человеческого тела и свойствами окружающей его среды. Это справедливо как в историческом, так и в онтогенетическом планах. Исследования, проведенные современными этнографами по изучению мира человека архаичных культур и психологами по изучению процесса формирования детских представлений о мире, обнаруживают в обоих случаях существование особой стадии синкретического антропоморфизма. Для человека, находящегося на этой стадии, еще нет четкой границы между ним и окружающим его миром. Мир мыслится аналогично тому, как мыслится сам человек, мысли и чувства человека, его сновидения и фантазии не дифференцированы от предметов и событий окружающего мира, их вызывающих, и наделяются теми же свойствами.

Антропоморфизм возникает как первоначальная форма мировоззрения и выражается в наделении животных человеческой психикой, в приписывании любым предметам способности действовать, умирать, испытывать переживания (земля спит, небо хмурится). Английский исследователь первобытной культуры Э.Б.Тайлор ввел понятие анимизма (от лат. anima, animus – дух, душа), рассматривая веру в существование отделимых от тела духов в качестве "минимальной" основы возникновения религии. В соответствии с архаичным антропоморфизмом духи персонифицируют природные явления (гром, ветер) и объекты (деревья, источники), они наделяются собственной волей, способны вредить (духи болезней) или помогать людям. В некоторых случаях духи могут и не противопоставляться этим объектам как их духовные сущности, и тогда считалось, что они погибают вместе с вмещающим их телом. Для первобытного сознания, таким образом, существенным было противопоставление не телесного и бестелесного, одушевленного и неодушевленного, а видимого (своего, освоенного) и невидимого (чужого, неосвоенного), доброго и злого. Весь мир в целом и в каждой своей части мыслился одушевленным.

Исследования, проведенные в 1920-е годы выдающимся швейцарским психологом Ж.Пиаже и впоследствии подтвержденные многочисленными наблюдениями других авторов, убедительно продемонстрировали, что объяснения, к которым спонтанно прибегают дети 4-7 лет, также могут быть квалифицированы как антропоморфные. Ребенок в этом возрасте не только одушевляет природу, но и овеществляет психику. Ребенок склонен рассуждать так, как если бы все предметы и явления обладали сознанием и жизнью, чувствами и волей (анимизм). Природные объекты часто, по его мнению, неравнодушны к людям: Солнце и Луна следуют, следят за ними, подчиняются их желаниям, иногда посылают им сновидения (сопричастность). Для ребенка центр мира – это он сам (эгоцентризм). Все вещи и явления природы сделаны для человека, ради него, и только некоторые им самим (артификализм). Живя в таком мире, человек способен воздействовать на предметы своими желаниями и мыслями, вправе рассчитывать на понимание и послушание с их стороны (магическая причинность).

В отличие от этого в мире, в котором живет современный взрослый человек, существует разграничение областей реального, возможного и невозможного; фактического (интерсубъективно подтвержденного), вымышленного (намеренно придуманного) и воображаемого (неосознанно желаемого или отвергаемого); рационально осмысленного (понятного) и иррационального (таинственного); контролируемого человеком (управляемого, намеренно воспроизводимого) и вероятного; доказанного и недоказанного и т.п. И хотя по отношению к каждому конкретному явлению та или другая его квалификация могут, конечно, подвергаться сомнению, сами употребляемые понятия входят в категориальную структуру современного мышления, и в этом смысле их статус несомненен, как несомненна и необходимость соответствующим образом дифференцировать явления. Принципиально важно то, что всем этим областям (признакам явлений) мира, в котором мы живем, соответствуют различные переживания. Мы переживаем чувства уверенности или сомнения, чувства искусственности – сделанности (например, наблюдая фокус) или таинственности, понятности или непонятности, зависимости от нас или неподвластности нам и т.д. С психологической точки зрения проблема заключается не только в том, как квалифицировать то или иное явление, но и понять, что лежит в основе разграничения такого рода переживаний.

ПОНИМАНИЕ СИНТЕТИЧЕСКИХ ПАРЕМИЙ И ИНТЕЛЛЕКТ

intellekt — Thu, 03 Jul 2008 07:31:24 GMT

ПОНИМАНИЕ СИНТЕТИЧЕСКИХ ПАРЕМИЙ И ИНТЕЛЛЕКТ

С.В. Щербаков

Башкирский государственный университет, Уфа

grey@netcity.ru

В классической психологии способностей интеллект понимается как умение решать четко сформулированные проблемы, обладающие, как правило, единственным решением. Ограниченность подобной трактовки уже давно является предметом критики как отечес-твенных, так и зарубежных психологов (Д. Б. Богоявленская, Дж. Гилфорд, В. Н. Дружинин, Э. Торренс и др.).

В этой ситуации ряд ведущих исследователей проблемы когнитивных способностей (Д. Б. Богоявленская, Р. Стернберг, М. А. Холодная и др.) выступают с критикой академизма современной психологии интеллекта. Так, Д. Б. Богоявленская и Р. Стернберг называют сис-тему диагностики интеллекта “порочным кругом тестирования”, в процессе которой один тест сопоставляется с другим [1, 2].

Необходимость опоры на здравый смысл при изучении интеллектуальных феноменов подчеркивают и представители т. н. "контекстуального интеракционизма". Причисляя IQ "к царству хоббитов", М. Андерсен критикует механицизм психометрического подхода к ин-теллекту [3, с. 218].

Мы также считаем, что современные методы диагностики когнитивных способностей, сложившиеся под влиянием нормативной системы обучения, должны соответствовать более широким критериям жизненной практики и учитывать весь комплекс реальных проявлений интеллектуальных свойств личности.

К примеру, большое число исследований в рамках кросс-культурной психологии по-священо т. н. "бытовому познанию". В частности, А. Д. Шлиман и Д. У. Каррахер "… под-вергают сомнению когнитивный анализ, который строится исключительно на лабораторных исследованиях" [4, с. 233].

В этой связи большой интерес представляют собой т. н. "синтетические паремии", представляющие собой народные изречения, допускающие многозначное толкование (посло-вицы, поговорки, загадки и т. д.) [5].

С нашей точки зрения, проблемные ситуации этого типа представляют собой образец неточной, или "недизъюнктивной" задачи (А.В. Брушлинский), решение которой трудно обьяснить строго аналитическим путем. Если критерием достоверности решения классиче-ских проблемных ситуаций (логико-математические задачи, головоломки и т.д.) служит, как правило, цепь логически корректных умозаключений, то доказательство правильности ответа на фольклорные задачи представляет собой результат общественно-исторической практики, итог своеобразной “языковой игры” (Л. Витгенштейн).

Методика. Испытуемым на бланке предъявлялся список из пятнадцати загадок, заимствованных из академического сборника В. В. Митрофановой [6]. Фиксировалось общее число правильно отгаданных загадок в соответствие с отгадками, общепринятыми в фольклорной литературе.

Способ изучения правильности понимания пословиц основан на систематическом “обыгрывании” текстов русских народных пословиц. Участники эксперимента оценивали в процентах достоверность восьмидесяти суждений, причем лишь каждое четвертое суждение представляло собой истинную (аутентичную) пословицу, а остальные варианты являлись своеобразным “семантическим шумом”, имитирующими подлинную народную мудрость.

Использованные в эксперименте пословицы были заимствованы из тематического сборника русского народного творчества [7]. Критерием адекватного понимания пословиц служил средний процент оценки аутентичных суждений по отношению к общей сумме выставленных баллов.

Индексы эффективности понимания синтетических паремий (успешность решения загадок и способность к распознаванию истинных пословиц) сопоставлялись с показателями успешности тестов Р. Амтхауэра и С. Медника (РАТ) в модификации В. Н. Дружинина [8]. В целом в исследованиях приняло участие 255 студентов и студенток Башгосуниверситета в возрасте от 20 до 37 лет.

Для решения проблем первичной обработки данных, связанных с категоризацией от-ветов испытуемых и подсчета индексов креативности (уникальности и оригинальности) по тесту РАТ, автору пришлось разрабатывать специальную программу, позволяющую интерак-тивный ввод ответов испытуемого с их последующей классификацией и расчетом частотных словарей. Приложение было реализовано в некоммерческой версии языка программиро-вания Смолток – Smalltalk VisualWorksNC 5.4 для Windows - предоставляемой корпорацией Cincom Systems для некоммерческого применения.

Результаты. В результате сопоставления успешности решения загадок и уровня интеллекта по Р. Амтхауэру была обнаружена достоверная (p<0,01) линейная связь между количеством правильно отгаданных загадок (X) и успешностью выполнения теста Р. Амтхауэра (Y), описываемая следующим регрессионным уравнением:

Y = 11 + 0,7X

Детальное исследование взаимосвязей аутентичности с показателями когнитивных способностей по В. Н. Дружинину позволило разделить использованные в эксперименте по-словицы на две группы. Первая группу составили суждения, суммарная успешность распоз-навания которых отрицательно коррелирует с уникальностью по тесту РАТ. Итоговая аутен-тичность пословиц второй группы положительно связана в вербальным интеллектом по тес-ту Р. Амтхауэра (коэффициент корреляции Кенделла, (p<0,05)..

Выводы и предположения. В результате проведенных экспериментов можно предположить, что успешность по-нимания синтетических паремий (загадок и пословиц) является достаточно эффективным индикатором когнитивных способностей личности. Умение решать загадки (смекалка) можно рассматривать как житейский эквивалент тестового интеллекта, а успешность рас-познавания аутентичных пословиц, по-видимому, является отражением стихийного консерватизма и инертности интеллекта.

Литература:

1. Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр "Академия", 2002.

2. Штернберг Р.Дж. Отточите свой интеллект. Мн.: ООО "Попурри", 2000.

3. Смит Н. Современные системы психологии. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2003.

4. Психология и культура / Под. ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003.

5. Пермяков Г.Л. К вопросу о структуре паремиологического фонда // Типологичес-кие исследования по фольклору. Сборник статей памяти В.Я. Проппа. М., 1975, С. 247-274.

6. Загадки. Подгот. изд. В.В.Митрофановой. Л.: Издательство "Наука", 1968.

7. Пословицы. Поговорки. Загадки / Сост., авт. предисл. и коммент. А. Н. Мартынова, В. В. Митрофанова. М.: Современник, 1986.

Дружинин В.Н. Психология общих способностей. СПб., Питер, 1999Content-Disposition: form-data; name="edttmessage" 1

"Я"–ВЫСКАЗЫВАНИЕ"

intellekt — Thu, 05 Jun 2008 09:45:33 GMT

"Я"–ВЫСКАЗЫВАНИЕ"

Есть определенный способ выражения вашего отношения к какой-либо ситуации, который может быть очень полезен при необходимости настоятельного выражения вашего мнения. Он называется "я"-высказыванием", и он обычно требует значительной практики, пока не станет вашим привычным, подсознательным навыком общения.

Не сдавайтесь преждевременно, если он покажется вам неестественным - помните, что и езда на велосипеде была поначалу непривычной. Даже так называемые естественные способы реагирования были приобретены нами в процессе обучения, часто при помощи имитации поведения родителей, учителей, братьев и сестер.

"Я"-высказывание" передает другому человеку ваше отношение к определенному предмету, без обвинений и без требований, чтобы другой человек изменил свое отношение. Этот способ помогает вам удерживать свою позицию, не превращая другого человека в вашего оппонента. Если кто-то наступит вам на ногу, вы можете крикнуть ему: "Подвинься!" Этот прием срабатывает в метро, но менее пригоден на работе, если кто-то оставил кипу бумаг у вас на столе, и вы хотите поддерживать с ним дружеские отношения. Более подходящая реакция может быть такой: "Когда вы оставляете ваши бумаги на моем столе, это вызывает у меня раздражение. Мне хотелось бы находить свой стол таким, каким я его оставил".

"Я"-высказывание" может быть полезным в любой обстановке, но оно особенно полезно, когда вы рассержены, раздражены, в плохом настроении или недовольны чем-то.

"Я"-высказывание" построено так, чтобы позволить вам выразить свое мнение о данной ситуации наиболее эффективно, или высказать свое пожелание. Оно особенно полезно, когда вы хотите передать что-то другому, но не хотите, чтобы он воспринял это негативно и перешел в контратаку. Компоновка "заявления от Я" напоминает составление кулинарного рецепта. Пользование таким рецептом дает некоторую гарантию, что вы на правильном пути.

1. Событие.

2. Ваша реакция.

3. Предпочитаемый вами исход.

Событие

Рецепт требует объективного описания события или ситуации, приведшей к проблеме. Объективность означает отсутствие субъективных или эмоционально окрашенных выражений. Речь идет о беспристрастном описании происшедшего, а не о вашем или еще чьем-то истолковании событий. Начните с:

"Когда на моем столе оставлены бумаги..."

"Когда на меня поднимают голос..."

"Когда мне не говорят, что кто-то приходит к нам на ужин..."

Менее объективные описания того-же события:

"Когда вы оставляете ваше барахло разбросанным по моему столу..."

"Когда вы орете или гавкаете на меня..."

"Когда ты не побеспокоился даже предупредить меня, что ты пригласил одного из своих друзей на ужин..."

Три последних способа выражения - плохое начало: ваш собеседник сразу станет в защитную позу и не сможет спокойно воспринять остальную часть ваших слов. Когда вы рассержены на кого-то, объективное описание их поведения - задача нелегкая. Иногда полезно начинать ваше высказывание с описания проблемы, которая вызвана, с вашей точки зрения, действиями других:

"Когда мне приходится отсортировывать свои бумаги от чужих..."

"Когда на меня кричат..."

"Когда я не знаю о приходе на ужин гостей..."

Вашему собеседнику труднее опровергнуть ваше заявление, если оно представлено чисто как ваша проблема. То есть вы сосредотачиваете свое внимание на том факте, что вам придется отделять свои бумаги от чужих вне зависимости от того, кто их туда положил.

Объективное описание происшедшего может даже помочь другому человеку увидеть свои действия в новом свете. Возможно, они и не подозревали, что их действия как-то отражались на вас. Или они попросту хотели подчеркнуть что-то, что вы истолковали как стремление накричать на вас.

Объективное описание специфических действий может представить трудность. Выражение вроде: "Когда вы обвиняете меня..." или "Когда вы прибегаете к закулисным махинациям..." служат вашим истолкованием событий. Задача заключается в том, чтобы описать детали поведения, которые представляются вам обвинительным или закулисным. В чем заключается ваше "доказательство" или "сигнал"? Под обвинениями вы, возможно, подразумеваете, что кто-то сказал, будто вы сделали что-то, хотя вы этого не делали? Под "закулисными махинациями" вы, возможно, подразумеваете, что кто-то сделал что-то, не спросив сначала вас?

Ваш отклик

Люди не всегда осознают, какое воздействие их поступки оказывают на вас, если вы им об этом не скажете. Бесполезно говорить: "Они должны сами знать". Дело в том, что они могут не знать, что в их действиях обидело вас.

Большинство людей предпочитают поддерживать хорошие отношения с другими, а не оскорблять, обижать или раздражать; ваша реакция может толкнуть их на пересмотр их поведения, особенно в том случае, если вы не прибегли к нападкам на них. Когда вы говорите "от я" и рассказываете им о своей реакции, вы находитесь на безопасной почве. Вы обсуждаете факты. Люди менее склонны оспаривать ваши заявления, если вы говорите: "Я устал" или "Я недоволен".

1. Ваша реакция может быть эмоциональной. Вы можете, например, сказать, что вы чувствуете себя обиженным, рассерженным, забытым, беспомощным или виноватым.

Иногда бывает трудно найти подходящие выражения, для того чтобы объяснить ваши чувства, особенно если вы не уверены, что именно происходит с вами. Многие испытывают затруднения при опознании эмоций.

2. Иногда бывает легче описать, что вы делаете при наличии определенных эмоций, вместо описания самих эмоций. Например: "Я ухожу в себя"; "Я начинаю кричать на вас"; "Я решаю все делать сам".

В некоторых случаях люди могут испытывать двойственность при необходимости делиться чувствами с начальством; в других ситуациях подобные действия могут противоречить общепринятым нормам поведения. Если вы договариваетесь о покупке автомобиля, вам, может быть, лучше держать при себе исповедь о том, как он вам необходим. Описание вашего физического поведения может иногда быть полезнее как с социальной, так и со стратегической точки зрения.

3. Вашей реакцией может быть позыв, которому вы на деле сопротивляетесь. Вы можете сказать в этом случае, что вам хотелось бы сделать, например: "У меня появляется желание избегать вас"; "Мне хочется просто выйти" или "Мне хочется бросить все это".

Приправа, которую вы добавляете к описанию вашей реакции, очень важна. На деле избежать элемента осуждения при замешивании рецепта вовсе не просто:

"Я из-за вас уронил это".

"Он расстроил меня".

"Она оскорбила мои чувства".

"Он меня с ума сводит".

"Это сердит меня".

Подобных фраз лучше избегать.

Если вы осуждаете других, как причину вашей эмоциональной реакции, они обычно начинают яро защищаться, отвергая обвинение подобным образом: "Если вы рассердились, это ваше дело"; "Что я могу сделать, если вы расстраиваетесь из-за всякой мелочи". Вам приходится иметь дело с массой контробвинений, которых можно было бы избежать. Нужно тщательно следить за тем, чтобы ваши "заявления от Я" были чистыми, т.е. чтобы в них не было прямого или скрытного осуждения.

Когда вы берете на себя ответственность за свою реакцию и избегаете обвинений в адрес других, шанс на то, что вы сосредоточите свое внимание именно на обсуждении проблемы, а не побочных вопросах, возрастает. Ответственность за вашу реакцию решает иногда вопрос о том, будет ли она творческой или стереотипной.

Это не означает, что у вас нет права на ваши чувства; это не попытка отговорить себя от них: "Я знаю, что я не должен так реагировать"; "Глупо чувствовать себя так". Когда вы делаете "Я"-высказывание", вы даете себе полное право чувствовать то, что вы чувствуете: единственная разница заключается в том, что вы никого не обвиняете в этом.

Предпочитаемый исход

Когда вы высказываете свои пожелания, попробуйте такой подход: "Мне хотелось бы иметь достаточную помощь при мойке посуды".

Когда вы говорите другим, что они должны сделать что-то, они зачастую противятся этому. Если они не чувствуют свободы выбора, они могут сопротивляться вашим предложениям только потому, что чувство автономии очень важно для них. Очень часто именно эта потребность в автономии стоит за непослушностью молодежи. Наличие невысказанных ожиданий вызывает сопротивление.

Когда что-то не нравится нам так, как оно есть, мы часто хотим, чтобы кто-то исправил положение или изменил его так, чтобы это было нам больше по вкусу. До тех пор, пока мы будем рассчитывать на других в этом плане, у нас не будет подлинного контроля над нашей жизнью. Нам стоит, быть может, задуматься над следующей мыслью: "Для того чтобы что-то изменилось, я должен сначала измениться сам".

Возможно, они изменятся, а возможно, нет; однако это не будет иметь такого большого значения - своим чистым "я"-высказыванием" вы по меньшей мере уведомили их о вашей позиции. Когда вы говорите о предпочитаемом вами исходе - третьей составной части "я"-высказывания", старайтесь оставить как можно больше вариантов открытыми. Если вы ясно представляете себе, чего вы хотите достичь, ваш партнер может увидеть более четко, кто может внести вклад и какой.

Если мне нужна помощь при мойке посуды, есть несколько путей для достижения этой цели. Один член семьи может поочередно помогать каждый вечер. Альтернативно мы можем нанять посудомойку - за что мы должны все платить, - или чаще питаться вне дома, или купить посудомоечную машину, или распределить другие виды домашней работы так, чтобы мойка посуды не была бременем для одного человека.

Правильное "я"-высказывание", в котором ваши пожелания не зависят всецело от того, чтобы ваш партнер сделал вам что-то приятное или выгодное, также подразумевает возможность открытия новых вариантов решений.

Одна из наших молодых подруг, недавно переехавшая на свою первую квартиру, рассказала нам о том, что ее сосед держит своих собак взаперти. Они ночью много лают, мешают ей спать. Она также сказала мне, что ее сосед - довольно агрессивный тип и что она побаивается его. Она спросила меня, стоит ли ей позвонить в организацию, следящую за предотвращением жестокого обращения с животными. Мы посоветовали ей попробовать сначала "я"-высказывание". Мы выработали его вместе. Мы пришли к варианту: "Когда я слышу лай собак ночью (вместо "когда вы держите своих собак взаперти"), я чувствую себя ужасно, и мне хотелось бы, чтобы..." Она задумалась на мгновение. "А чего тебе хотелось бы?" - спросили мы ее. Ее лицо вдруг озарилось: "Эй! Мне хотелось бы иметь возможность выводить собак на прогулку! Это было бы полезно и им, и мне, и я спокойно могу сказать об этом моему соседу".

Варианты рецепта: причины

Вы можете добавить какое-то объяснение к части 3 вашего рецепта (предпочитаемый исход). Такое объяснение может дать дополнительную информацию вашему партнеру относительно влияния проблемы и ее последствий на вас. Это обычно ускоряет процесс восприятия вашей точки зрения другими. Пояснения помогают взаимопониманию и содействуют личной инициативе. Большинство независимых и "своевольных" детей более склонны содействовать вам, когда они понимают причины налагаемых на них ограничений.

Когда пользоваться "я"-высказыванием"

Если вы хотите что-то сказать, но не уверены, как это сделать, "я"-высказывание" - хорошее начало. Возможно, вы решите поработать над ним основательно еще до встречи с вашим партнером. По мере его отработки вы сможете яснее представить себе и свои собственные нужды. Цель "я"-высказывания" - не вежливость или мягкость (но и не грубость, конечно). Его цель - ясность и прямота.

Более того, "я"-высказывание" - это не ваше последнее слово. Это всего лишь начало разговора, а не окончательная резолюция. Это - ключ к честному общению и новым возможностям, к улучшению, а не ухудшению взаимоотношений.

Можно затратить массу времени и энергии, раздумывая о том, как другой человек воспримет ваше "я"-высказывание". Самые "чистые" "я"-высказывания" рассчитаны не на то, чтобы заставить других исправить положение, но на то, чтобы уведомить их о вашей точке зрения или чувствах, равно как и о ваших потребностях. Не ожидайте, что положение будет сразу исправлено или что ваш партнер немедленно среагирует на ваши слова.

Даже если проблема не решается, вы чувствуете себя лучше, если вы можете показать вашим "я"-высказыванием", насколько вас волнует данная проблема. Иногда люди недооценивают, насколько вы обижены, рассержены или недовольны; в таких случаях полезно донести до них, что происходит с вами, не преувеличивая и не преуменьшая реальную ситуацию.

Иногда самое важное лицо, к которому вы обращаетесь с "я"-высказыванием", - это вы сами! В процессе составления этого заявления вы больше узнаете о себе. Если вы упустили возможность выступить с вашим "я"-высказыванием" - ищите для этого другую возможность. Ключ к правильным "я"-высказываниям" - делать их настолько часто, что они станут вашей второй натурой. Вы будете тогда "бессознательно обученными".

Оптимальное самоутверждение

Когда кто-то накричит на вас в следующий раз, не поддавайтесь соблазну уйти (быть может, хлопнув при этом дверью). Не поддавайтесь соблазну ответить криком на крик. Попробуйте справиться с вашим закипающим гневом.

Сейчас - самое подходящее время для оптимального самоутверждения. Сделайте глубокий вдох, сконцентрируйтесь, твердо поставив ступни, и включите ту часть мозга, которая составляет "я"- высказывания". Начните приготовление вашего трехступенчатого рецепта:

1. Когда вы поднимаете на меня голос (событие);

2. Я чувствую себя униженным (реакция);

3. Мне хотелось бы иметь возможность обсуждать спорные вопросы с вами в нормальной обстановке (предпочитаемый исход).

Наиболее правильное "я"-высказывание" свободно от груза подспудных ожиданий. Оно преподносит чистое, ясное заявление о том, как вы видите положение и как вам хотелось бы видеть его разрешение. Теперь очередь за ними. Как они среагируют на ваше заявление - их дело.

Некоторые "я"-высказывания", доказавшие свою эффективность

1. По отношению к человеку, часто не выполняющему работу к сроку: "Если вам нужно больше времени для выполнения задания, мне хотелось бы знать об этом как можно раньше, с тем, чтобы я смог пересмотреть свой график и ресурсы".

2. Нарушение графика работы: "Когда происходит изменение графика, я становлюсь дезорганизованным: я хотел бы, чтобы мне сообщали о переменах, как только они происходят".

3. Когда вам приказывают, вместо того чтобы попросить вас: "Когда мне говорят о перемене наших планов, у меня ощущение, будто мое мнение безразлично; мне хотелось бы знать о переменах, до того как решение о них будет принято".

4. По отношению к чрезмерно строгому учителю: "Когда я не слышу похвалы от вас, мне больно, так как я прилагаю все усилия и мне хотелось бы иногда получать поощрение".

5. По отношению к детям, с трудом встающим по утрам: "Когда я ухожу на работу, я должна быть готовой к 8.30 утра; мне хотелось бы, чтобы все мы были готовы заблаговременно - тогда вы можете играть".

6. Когда один из членов семьи не понимает, насколько его поздний приход волнует других: "Когда ты приходишь домой поздно, я очень сержусь, и мне это неприятно. Было бы намного лучше, если бы мне было известно заранее, что ты опаздываешь".

7. Когда один из членов семьи чувствует себя заваленным домашней работой: "Когда мне кажется, что я делаю больше по дому, чем остальные, я чувствую себя перегруженным; мне хотелось бы прийти к соглашению о разделении труда, удовлетворяющему всех нас".

8. По отношению к человеку, неправильно исполнившему какую-то работу для вас. Вы рассержены, поскольку вы считаете, что он не исполнил взятого на себя обязательства: "Когда я нахожу ошибки в работе, я чувствую, что меня подвели; мне хотелось бы не поддаваться чувству гнева и создать более приятную рабочую обстановку".

Краткое содержание

Что вы делаете? Нападаете, отступаете или идете в ногу?

Установив вашу типичную реакцию, научитесь заменять ее "я"-высказыванием", поясняющим, как вы видите ситуацию.

"Чисто" ли ваше "я"-высказывание"?

Событие: избегайте "словесных раздражителей".

Реакция: не ищите виновников.

Предпочитаемый исход: не формулируйте его как требование.

Ясно ли ваше "я"-высказывание"?

Событие: выразите суть дела.

Реакция: укажите, как воздействуют события на вас (включая оскорбленные и т.п. чувства, по вашему усмотрению).

Предпочитаемый исход: следите за тем, чтобы он не был жестко определенным, с тем чтобы позволить разработку новых вариантов решений.

Мы должны помнить, что проблема в конечном счете наша. И неважно, каковы действия других и насколько оправданы наши жалобы. Нам необходимо тем не менее четко заявить о наших потребностях и предпочитаемом исходе событий.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

intellekt — Wed, 28 May 2008 09:27:47 GMT

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

С начала столетия интенсивно изучается научение у животных, прежде всего закрепление в виде навыков реакций. Под воздействием голода подопытные животные постепенно сводили свою активность к таким «реакциям», которые обеспечивали их кормом. Поскольку активность с самого начала считалась обусловленной стимуляцией, то под поведением понималось простое реагирование. Так как при этом рассмотрение внешне ненаблюдаемой деятельности — переживания — исключалось как ненаучное, вся изучаемая активность редуцировалась к движениям и секреторным выделениям организма. При попытках перенести полученные таким образом бихевиористские теории «стимул— реакция» на человека его поведение также рассматривалось как реакции и формирование навыков, а не как действие.

В то время когда Уотсон [J. Watson, 1913; 1914] в исследовательской программе бихевиоризма определял поведение как реакции и навыки, Вебер [М. Weber, 1921], разведя действие и реактивное поведение, сделал первое центральным понятием социологии. Действие, по Веберу,— это любое человеческое поведение, которое обладает для субъекта смыслом. С точки зрения внешнего наблюдателя возможность понять смысл или побуждения поведения служит основанием для его квалификации как действия. Если же попытаться свести поведение к органическим процессам, то хотя эта попытка и может привести к причинному объяснению, но на ее основе нельзя установить смысловую связь, а значит, и понять действие.

Активность еще можно различать и по тому, насколько она нормативна [rule-following; R. Peters, 1958] или индивидуальна, т. е. отклоняется от правил, от привычного.

Нормативность. Почти к любым жизненным ситуациям применимы правила поведения, обязательные в данной субкультуре и восходящие к ее традициям. Причины поступков, их цели и средства часто очевидны для современников, принадлежащих к той же культурной среде, поэтому при нормативном поведении вряд ли кому-нибудь, исключая психологов, вздумается ставить вопрос «Зачем?». Люди определенным способом утоляют голод и жажду, вступают в союз с партнером противоположного пола, воспитывают детей, приобретают друзей, пытаются улучшить для себя (иногда и для других) социальные и экономические условия, стремятся побольше узнать и понять, а также делают многое другое.

Индивидуальность. Действие становится индивидуальным, когда его нельзя отнести к конвенциональным ни на стадии целеполагания, ни на стадии его осуществления. В отличие от нормативного индивидуальное действие требует ответа на вопрос «Зачем?», т. е. ответа на вопрос о мотивах. Заметим, что иногда такое действие требует от человека и оправдания своего поступка. Так, в случае преступления ищут его мотив, а преступнику приходится отвечать за содеянное. Индивидуальным действие является:

Ø когда ни влияние, ни принуждение, ни отрицательные последствия не могут заставить человека отклониться от избранного курса;

Ø когда человек, столкнувшись с привычной для него ситуацией, ведет себя в ней иначе, нежели раньше;

Ø когда действие само по себе оказывается противоречивым;

Ø когда человек в различных ситуациях ведет себя не нормативно-различно, как другие, а одинаково.

Разумеется, между нормативным и индивидуальным действием нет жесткой границы. И в нормативном действии можно при ближайшем рассмотрении обнаружить индивидуальные различия, которые могут вызвать вопросы «Зачем?» или «Почему?». Так, действия разных людей в одинаковых условиях могут определяться одними и теми же целями, но различаться по степени энергичности и упорства; или, скажем, одни люди на разнообразные ситуации отвечают разнообразными действиями, в то время как другие в тех же ситуациях действуют более однообразно.

Индивидуальным действие делает то, что оно всецело не определяется условиями ситуации. Такое впечатление часто возникает, когда психологу приходится обращать внимание на различия между людьми, действующими в одинаковых условиях. По-видимому, нечто находящееся у людей где-то «внутри» побуждает, толкает или заставляет их в данной ситуации поступать так, а не иначе.

Параметры личностной детерминации действия

Вероятно, существуют специфические свойства, определяющие индивидуальные различия в человеческих желаниях, влечениях, стремлениях, намерениях, мотивах или в чем-то еще. Конкретно речь идет о личностной детерминации действия. Здесь следует опираться на следующие параметры.

Параметр 1. Степень соответствия данного действия действиям других людей (индивидуальные различия). Чем меньше согласуется действие человека с действиями большинства людей в той же ситуации, тем в большей степени оно обусловлено личностными факторами. Пример: толпа людей неподвижно стоит вокруг жертвы аварии, и лишь один наклоняется, чтобы помочь. Этого человека, по-видимому, отличает большая готовность к помощи.

Параметр 2. Степень соответствия данного действия действиям человека в других ситуациях (стабильность по отношению к ситуациям). Чем однотипнее действует человек в различных ситуациях, тем сильнее его поведение обусловлено личностными факторами. Пример: человек обсуждает свои профессиональные дела не только на работе, но и на загородной прогулке, более того, он готов превратить любую вечеринку в рабочее совещание. Скорее всего, у этого человека очень высока мотивация достижения.

Параметр 3. Степень соответствия данного действия действиям человека в аналогичных ситуациях в прошлом (стабильность во времени). Чем чаще и чем заметнее человек при повторных ситуациях меняет свое поведение, тем в большей степени оно детерминировано личностными факторами (при условии, что на ситуацию не влияют дополнительные внешние обстоятельства). Пример: школьник впервые побарывает искушение списать контрольную, хотя возможности для этого по-прежнему благоприятны, а способности его не улучшились. Вероятно, он стал честнее, достиг более высокой ступени морального развития.

По мере того как по всем трем параметрам действие становится все более индивидуальным, оно все в меньшей степени начинает определяться внешними обстоятельствами и все сильнее зависит от своеобразия или личностных особенностей действующего субъекта. Поэтому либо субъекты обладают различными по виду и формам проявления мотивационными диспозициями, либо причины меняющейся мотивации обусловлены самой ситуацией (например, изменившимися внешними обстоятельствами); в противном случае действия следует охарактеризовать как случайные. Именно такое устранение «Случайно-Появляющегося», «Сразу-Не-Объяснимого» питает любую (наивную или научную) теорию мотивации. К этому стремится любая концепция психологии личности, дифференциальной психологии и психодиагностики. Прежние же характерологии и типологии личности тем более полны объяснений причин, оснований, мотивов, целей или смысла индивидуального действия.

Логика психологических ответов на вопрос «Зачем?» в своей основе проста. Если рассматривать действия (или их результаты) как следствия, то в простейшем случае их причины можно отнести либо к ситуации, либо к личности. Но эти причины не всегда локализуются так просто. Чаще из указанных потенциальных источников детерминации истинным оказывается тот, который ковариирует с наблюдаемым воздействием. Если в разных ситуациях все люди (или большая их часть) действуют по-разному, то с действием ковариирует не личность, а ситуация, и причину разнообразия активностей следует искать в ситуациях. Если, например, в разных ситуациях одна часть людей постоянно действует одним образом, а другая— другим, то с действиями ковариирует не ситуация, а личность, и причину следует искать в ней. Между этими двумя экстремальными случаями находятся и такие действия, причины которых следует искать отчасти в ситуации, а отчасти в личности. Иными словами, эти два источника детерминации непосредственно связаны между собой.

Здесь можно рассмотреть следующие закономерности взаимосвязанности личностных и ситуативных детерминант :

Ø Более сложным представляется случай, когда при повторении через некоторое время той же ситуации наблюдается изменение поведения. Очевидно, либо ситуация не является значимой, либо ее повторение всякий раз сопровождается ковариирующими с действием разными обстоятельствами.

Ø Если такие обстоятельства оказываются неизвестными, то повторяющаяся ситуация может рассматриваться как искомый детерминант – действие ковариирует с частотой ее повторения. Правда, иногда в этом случае по мере своего повторения ситуация все в меньшей степени определяет поведение (например, может играть роль привыкание или переосмысление ситуации субъектом).

Ø Если же изменение поведения в повторяющейся ситуации ковариирует с возрастом, то причину такого изменения следует искать в личности, в ее развитии.

Ø Если же, отсутствует ковариация со специфическими обстоятельствами повторяющейся ситуации, с последовательностью ее повторений, с возрастом человека, но наблюдается ковариация с самими субъектами (лишь некоторые из них проявляют неповторяемость действия). В этом случае напрашивается предположение о личностных изменениях этих индивидов, например изменениях мотивов или установок.

С выяснением особенностей этой взаимообусловленности связаны исследования атрибуции, многочисленные модели объяснения причин успехов или неудач действия и пр.

ПРОБЛЕМА АКТИВНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

intellekt — Wed, 28 May 2008 09:25:02 GMT

ПРОБЛЕМА АКТИВНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

Виды активности

Виды активности можно различать не только по тому, исчерпываются ли они переживанием или включают также поведение (поведение без элемента переживания представить трудно). В психологии мотивации различают произвольную и непроизвольную активность в зависимости от их соответствия интенции переживающего или действующего субъекта, от контроля их целесообразности и коррекции (или возможности такой коррекции).

Произвольной активностью можно назвать поведение человека, когда известно, что отдельные ее стадии согласуются с меняющимися условиями ситуации и продолжаются ровно столько, сколько необходимо для достижения определенного результата. Это активность, при которой осознаны преследуемая цель, возможность контроля за ходом разворачивающихся процессов. Только применительно к подобным единицам активности имеет смысл ставить вопрос «Зачем?» и искать мотивацию. Произвольная активность всегда проходит на фоне более или менее отчетливых ожиданий предполагаемого результата действий или возможных последствий такого результата. Наиболее явно эти ожидания выступают в волевых действиях, однако они прослеживаются и в сугубо импульсивных реакциях. Даже когда волевые действия автоматизируются до уровня навыков, ожидания продолжают имплицитно играть свою роль в регуляции активности, что сразу же становится очевидным при нарушении протекания автоматизма.

Непроизвольными (или, по меньшей мере, промежуточными) являются единицы активности, связанные с переживаниями типа сна или грезы, когда человек предается размышлениям. К непроизвольному поведению относятся как чисто рефлекторные ответы (например, мигательный рефлекс и ориентировочная реакция), так и условные сигнальные реакции. Следует также выделить единицы поведения, нежданно, наподобие инородного тела, вклинивающиеся в упорядоченную последовательность действия и иногда даже разрушающие ее. Они напоминают то, что в психоанализе обозначалось как ошибочные или симптоматические действия, происходящие с субъектом непредвиденно и необъяснимо. Применительно к непроизвольной активности, видимо, лишен смысла вопрос «Зачем?», поскольку ей нельзя приписать никакого намерения. Это, однако, не значит, что подобная активность беспричинна, нецелесообразна и не поддается объяснению. Ее объяснение связано с ответом на вопрос «Почему?», а не «Зачем?», например с раскрытием причинных зависимостей организмических процессов.

Среди единиц произвольного поведения следует различать действия и навыки.

В действиях находит выражение не только присущая поведению животных целенаправленность, но еще и нечто характеризующее исключительно человека. Речь идет о так называемой рефлексивности действия. Рефлексивность означает, что действие сопровождается особого рода «обратной связью» — субъект осознает свое действие. До и во время него он может оценивать намеченную цель с точки зрения перспектив успеха, корректировать ее с учетом различных норм, чувствовать себя ответственным за возможные результаты, продумывать их последствия для себя и окружающих, а также сообщать все это другим людям.

Напротив, устоявшиеся способы действия (привычки, навыки), как, например, фиксированные в субкультуре процедуры приветствия или, скажем, навыки вождения автомобиля, есть активность, ставшая настолько заученной, что превратились в автоматизмы. Навыки лишены рефлексивности, которая, однако, восстанавливается при нарушении протекания деятельности. Действия, как правило, включают в себя отдельные сегменты в форме навыков.

Центр развития интеллекта

Основное с http://trofusha.at.ua

новости сайта

мой сайт

Мной опубликованы статьи по психологии

Теги

Ингредиенты психического .

ПСИХИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ: ЕЕ ИНГРЕДИЕНТЫ И СВОЙСТВА

ПОНИМАНИЕ СИНТЕТИЧЕСКИХ ПАРЕМИЙ И ИНТЕЛЛЕКТ

"Я"–ВЫСКАЗЫВАНИЕ"

"Я"–ВЫСКАЗЫВАНИЕ"

Событие

Ваш отклик

Предпочитаемый исход

Варианты рецепта: причины

Когда пользоваться "я"-высказыванием"

Оптимальное самоутверждение

Некоторые "я"-высказывания", доказавшие свою эффективность

Краткое содержание

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

Параметры личностной детерминации действия

ПРОБЛЕМА АКТИВНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

ПРОБЛЕМА АКТИВНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

Виды активности